Есть такое место в г. Старобельске.

В продолжение этого - интересная зарисовка о. Кирилла Миронова aka pkirill , дабы не забыть (взято отсюда):


Из католичества в протестантизм и как следствие ставшее достоянием всего западного мира, распространилася такой образ благочестия как "деятельное милосердие". Миссии помощи голодающим, организации работающие с (накроманами, алкоголиками, проститутками, подростками-преступниками и т.д.). Важно отметить, что в духовности такого рода обществ, сверхмотивация для сотрудников достигается часто путем полного отождествления личности Христа со страдающим человеком. Так в литании -медитации блж. Терезы Калькуттской прямым текстом написано:
...Иисус - это голодный,-его надо накормить,
   Иисус- раздетый, его надо одеть,
   Иисус -больной, его надо вылечить,
   Иисус- арестант, его надо утешить,
   Иисус -бродяга, надо дать ему кров...
и так далее вплоть до: "Иисус -трудный подросток, его надо воспитать," и даже "Иисус-наркоман, его надо освободить от власти наркотиков".
Такое жесткое вочеловечивание личности Христа и указание на Его сопричастность человеческой животной боли и скорбям, призвано заставить человека как можно более остро переживать все зло сего бренного мира и с ним бороться.

Навеяно сообщением брата

Как бывает важно это для нашей жизни (прежде всего жизни вечной) послужить ближнему! Вспомнились мне слова апостола о том, что если «кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим. 5:8), но в несколько более широком контексте. Ведь для нас свои в некотором смысле все (по Адаму).

Наверное я подумал об этом потому что мне уже оскомину набили все плевки в сторону социально активного служения, которые летят со стороны наших братьев в контексте полемики с инославием. Конечно, порой такое служение действительно может стать самоцелью, уводящей в сторону от главного, но поразителен тот пренебрежительный тон, с которым говорятся порой эти слова. Вот вы там духовно обмирщали, все голодых кормите, да за больными ухаживаете, а вот у нас "умное делание"! Мы тут в келейке посидим, побезмолствуем, не то что вы – с горшками носитесь!

Не форма ли это дикого фарисейства, неумеренной и неуместной гордыни, смешанной с ненавистью к чужому благому делу? И даже гордиться-то, кстати, мало чем. Шмеман как-то писал, что «в Православной Церкви почти уже нет монахов, которые бы не считали своим священным долгом через два года после пострига писать трактаты об Иисусовой молитве, о духовности и об аскетизме, учить "умному деланию" и т.д.»

Я думаю, что нельзя назвать плохим монашеством социально активное служение. Может, для иных это путь спасения, может иной человек не может обрести без этого смирения и любви? Читал недавно статью Тышкевича, где он с любовью к своей конфессии заметил, что у них

Во всех доступных для Церкви странах имеются епархии или миссии с многочисленными церквами, высшими, средними и народными школами, больницами, приютами для детей, стариков, умалишенных, неизлечимо больных, с монастырями строго созерцательной или благотворительной жизни, с центрами культурной деятельности и т. д.

Итак, человеку здесь находится место для любой формы служения.

Нет, нельзя путь спасения свести к следованию одному строго определенному трафаретному типу духвности. В статье Татьяны Горичевой «Об обновленчестве, экуменизме и "политграмотности" верующих» есть хорошие слова:

К моему величайшему сожалению, в России случается встречать и другую позицию -- крайний скептицизм относительно всего, что связано с инославным миром. Критикуются, в частности, характерные для западной христианской традиции деятельные способы проявления милосердия. Что ж, спору нет, увлечение внешним в ущерб внутреннему очень опасно, но нет никакой нужды и в том, чтобы воспитывать в православных сугубое отрицание всего окружающего мира. Православный едва ли что потеряет, узнав подробнее о жизни матери Терезы. Искушения и ошибки, безусловно, могли встречаться и на ее пути, но нужно признать, что большинство из нас бесконечно далеки от внутреннего опыта и состояния души этого человека, всю свою жизнь отдавшего служению ближним. Большинству из нас, увы, свойственно противоположное -- безразличие и холодность к человеческому страданию. Так что важнее было бы будить в людях сочувствие, чем внушать им идеологически стерильные, но, увы, никем лично не пережитые и не прочувствованные оценки. Для меня самым сильным впечатлением от виденного на Западе был и остается призыв матери Терезы, прозвучавший с трибуны конгресса в Стокгольме: "Я умоляю вас во имя Хрисга, не убивайте своих детей, не делайте абортов!!! Просто родите и отдайте их мне!"

Поздравляю с днем рождения верного о Господе брата, неутомимого труженника, образцового семьянина, мудрого, оригинального и... просто замечательного человека dennislapin!

И, возможно, скажет ваш ученый, кроя эрудицией вопросов рой, что жил-де такой певец кипяченой и ярый враг воды сырой. (В. Маяковский, Во весь голос)

В продолжение недавних моих некоторых размышлизмов о виденных св. Франциском "двух светах" и опуса годичной давности о католической святости вообще решил создать в Википедии статью об одном удивительном человеке, что, собственно и сделал (информации мало, пришлось собирать по крупицам).

Жил в конце XIX-начале XX века такой себе лесник и вице-губернатор, который всерьез увлекался теософией (даже был секретарем Российского Теософского общества) и, как и должно человеку таких взглядов, полагал, что "возможно быть истинным христианином и истинным теософом". А затем сей муж обратился в православие. И угараздило его написать книгу, в которой он, в частности указывал на то, что "подвижничество индусское наиболее прославлено в последнее время сравнительно с подвижничеством христианским".

Так вот, идеи этого светоча православия и сегодня живут, ведь в той же книге он приводит и свое ныне пользующееся большой популярностью сравнение мистики и святости Серафима Саровского и Франциска Ассизского (кто хоть немного интересуется темой, может пошерстить в интернете и увидит, как много современных антикатолических опусов ссылается на этот уважаемый труд). Что и говорить, авторитетнейший обличитель! Это вам не какой-то монах, который годами подвизался в пустыне и постиг глубины духовного делания!

Что ж, страна должна знать своих героев, так что просим любить и жаловать - Лодыженский Митрофан Васильевич.

Честно говоря, я очень смущен и искушен.



Оказывается, в Звкарпатье есть какая-то странная практика, по которой до Вознесения нет исповеди. Соответственно, без исповеди не причащают людей старше семи лет.



Вот ушел с литургии. Не пойму, что можно делать на литургии без причастия...

На литуригию я вернулся.
Мне показалось какой-то насмешкой, когда священник послен возгласа “Со страхом Божиим и верою приступите!” развернулся с Чашей в алтарь и когда непричастившийся народ пел “Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися”.

Пресс-конференция отца Алексея (Слюсаренко).

Многое сказанное очень порадовало. Спасибо, отче.

Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и Святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся Святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.

Воскрес Иисус из гроба, якоже прорече, даде нам живот вечный и велию милость.